Идеи семантических пространств и существования семантических инвариантов в этих пространствах, включенных в особую систему, взяты из "Essay Concerning Human Understanding" Локка. Локк вводит различие идей на простые и сложные. Фундамент всего содержания нашего знания — простые идеи, продукт внешнего и внутреннего опыта (протяженность, покой, движение, все первичные качества). Они имеют свои модусы: движение — ходить, ползать, летать. Простые идеи рефлексии — мышление и хотение (сила — разум и воля, соответственно). Определяются через гносеологию. Модусы простых идей рефлексии — суждение, вера. За эти границы опыта мышление не может выйти. Разум оказывается за границами пассивным, только рецептивным. Активная способность — когда комбинирует простые идеи в сложные. Способы комбинирования: сравнение сопоставление абстрагирование соединение. Три разновидности сложных идей — модусы, субстанции, отношения. Сложные идеи модусов — такие сочетания или комбинации идей, содержание которых мыслится как не существующее самостоятельно — как действия субстанций. Самые важные идеи модусов — идеи пространства, времени и числа. Идея пространства формируется внешним опытом. Сопоставление с позицией Ньютона — Ньютон различает абсолютное и относительное пространство. Локк отбрасывает понятие абсолютного пространства: абсолютное пространство чисто умопостигаемая сущность, в опыте не дано, пустое понятие. Дано только относительное пространство. Онтологическая проблема решается исходя из гносеологических предпосылок. Время — сложная идея. Источник — внутренний опыт. Локк не признает абсолютного времени, только относительное время, которое дано нам в опыте. Отрицание объективности времени. Основа понятия времени — внутренний опыт. Время существует благодаря внутренней духовной жизни. Время субъективизировано. Сложные идеи субстанций предполагают самостоятельное существование объектов. Здесь Локк примыкает к Аристотелю — понятие первой сущности, субстрата. Если есть нечто, как самостоятельная сущность, у него есть субстрат. Существуют простые субстанции (аристотелевский подход) — человек, камень; и собирательные — семья, народ (состоят из множества отдельных объектов). Локк рассматривает понятие субстанции с гносеологических позиций — он сводит ее к набору свойств, которыми обладает какой-то объект, причем этот набор обладает целостностью (яблоко, например, зеленое, круглое, кислое). Если простая субстанция — это целостный объект, обладающий свойствами и у нее есть субстрат, то мы должны ввести понятие субстанции как носителя свойств. Локк замечает, что с чисто эмпиристической точки зрения мы никогда не воспринимаем субстанцию, только свойства. Непосредственно в опыте субстанция не дана — «неопределенное предположение неизвестно чего». Вопрос о существовании субстанции — вопрос веры, а не знания. Сложные идеи отношения — результат сравнения простых идей. Идея отца и идея сына — нет отца, нет и сына, и наоборот.
