КАЛЬВИНИЗМпротестантскоевероучение, основателем к-рого был Ж. Кальвин; возникло в 16 в: впроцессе Реформации. В основе К., отвечавшего "… требованиям самойсмелой части тогдашней буржуазии» (Энгельс Ф., Развитие социализма отутопии к науке, 1953, с. 17), лежат 2 доктрины — идея абсолютногопредопределения и идея божеств. Невмешательства в закономерность мира. Согласно учению об «абсолютном предопределении», бог еще до сотворениямира предопределил одних людей к «спасению», других к погибели, одних краю, других к аду (см. Inst. III, 21, s. 7) и этот приговор (praeordinatio) бога абсолютно неизменен. Учение Кальвина опредопределении "… было религиозным выражением того факта, что в миреторговли и конкуренции удача или банкротство зависят не от деятельностиили искусства отдельных лиц, а от обстоятельств, от них не зависящих."Определяет не воля или действие какого-либо отдельного человека, амилосердие» могущественных, но неведомых экономических сил. И это былоособенно верно во время экономического переворота, когда все старыеторговые пути и торговые центры вытеснялись новыми, когда были открытыАмерика и Индия, когда даже издревле почитаемый экономический символверы — ценность золота и серебра — пошатнулся и потерпел крушение» (Энгельс Ф., Развитие социализма…, с. 17). Однако учение об"абсолютном предопределении» не предрасполагало человека к фаталистич. Покорности судьбе. Согласно К., человеку не дано знать, предопределен лион богом к спасению или к осуждению, верующий должен быть уверен в том, что он является «божьим избранником» и доказать это своей жизнью иэнергичной деятельностью. А т.к. (в данном случае выступает на сцену 2-я доктрина Кальвина) бог непосредственно не нарушает закономерностисозданного им мира, то показателем предызбранности человека являетсяуспех в его деятельности.т.о. получало религ. Оправдание бурж. Накопление и бурж. Деятельность вообще, ибо успех буржуа — предпринимателя и скопидома, расширяющего свое предприятие инакопляющего все новые и новые капиталы, рассматривается К. Какпоказатель предызбранности человека к «спасению». К. Как идеологиябуржуазии оправдывал ростовщич. Процент и считал, что рабство вполнедопустимо с религ. Точки зрения. И то и другое положение оправдывалопрактику буржуазии времени первонач. Накопления, освобождая ее отзапрета католич. Церкви брать проценты и давая религ. Санкцию начавшимпринимать огромные размеры работорговле, эксплуатации рабского труда вколониях и безудержному грабежу последних. Проповедовавшийся К. «мирскойаскетизм» , "… весь секрет которого состоит в буржуазной бережливости» (Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, 1953, с. 52), выражался впростоте жизни и скопидомстве хозяина, в уничтожении многочисл. Католич. Праздников и в увеличении числа рабочих дней. Кальвинистскиепроповедники внушали трудящимся, что повиновение капиталисту,"добросовестная» работа на него есть «долг, указанный богом». Кинаковерующим К. Не менее нетерпим, чем католицизм, особенно к темвероучениям, к-рые были религ. Оболочкой клас. Борьбы эксплуатируемыхмасс (анабаптизм); К. Требовал жесточайшего истребления «еретиков» , нисколько не уступая в этом католицизму
