Древние тюрки домусульманского периода поклонялись силам природы."Основой религии древних тюрков было поклонение Небу (Тенгри) и Земле (Земле-Воде, Йер-Суб). В этой паре божественных сил основным было Небо. Именно по воле Неба правили каганы, которые именовались «небоподобными и на Небе рожденными» … По воле Неба тюрки одерживали победы или терпели поражения… Следующим по значению было женское божество Умай — покровительница домашнего очага и детей» . Образ Умай тесно связан также с культом огня, т.к. древние тюрки верили в чудодейственную очищающую силу огня и именовали ее «от ана» —. «мать огонь». Так, византийский посол Земарх «лишь после очищения был допущен к тюрскому хану» . Окружающий мир, земля, вода, горы, как считали древнетюркские племена (огузы, кимаки, карлуки), населены духами, задабривая которых, им приносили жертвы. Древние тюрки видели мироздание в четырехугольном измерении — «торт булун», т.е. «четыре стороны света», называемые «ильгеру» (восток) , «курийа» (запад или назад) , «берийе» (середина дня — юг) , «йырайа» (середина ночи — север). Многочисленность своего народа и обширность своих владений Бильге-каган в эпосе «Кюль-тегин» описывает так: Вперед — на восходе солнца, Справа — середина дня, Назад — на заходе солнца, Слева — середина ночи, Все эти народы подчинялись мне. А в эпосе «Огузнаме» могучий богатырь тюркоязычных народов полководец Огуз-каган нарек своих детей именами: Аи (месяц, луна), Кун (солнце, светило), Жулдыз (звезда, планета), Кок (голубое, небо), Тау (гора), Тениз (море), что также свидетельствует о поклонении силам природы. Во время военных походов во главе многотысячного войска Огуз-батыра, указывая путь, шел Кокжал-бори — матерый волк. Древние тюрки почитали и преклонялись волку, он считался священным тотемным животным. Ему приносили жертвы, изображение Волка украшало племенные, государственные флаги и знамена. Мироздание по зороастрийской религии состоит из двух противоположных начал: силы добра и силы зла, царства света и царства тьмы. Между этими двумя началами идет вечная непримиримая борьба. В домусульманских верованиях заметное место занимали традиции шаманизма, реликты которого обнаруживались до недавних времен у современных тюркоя-зычных народов. Также был развит культ предков, поклонение аруахам (духам). Наряду с собственными религиозными верованиями среди тюркоязычных племен, населявших территорию Казахстана и Средней Азии, были широко распространены и другие мировые религии: христианство, манихейство, буддизм. Последнее было особенно популярно среди аристократов и тюркской знати эпохи каганата. В результате экспансии арабов с конца IX века началась насильственная исламизация тюркоязычного населения Казахстана и Средней Азии. Ислам стал проникать во все сферы общественно-политической и культурной жизни: язык, литературу, письменность, политику и государственное управление. Но процесс исламизации был неравномерен на обширной территории Казахстана: влияние его было интенсивно лишь на юге, в других же регионах ислам укреплял свои позиции, как известно, медленнее. Таким образом, на протяжении столетий в результате взаимодействия двух религий — домусульманского верования и ислама — происходил их синтез, взаимообогащение и взаимовлияние, отразившиеся на культурных, литературных традициях как казахов, так и других родственных тюркоязычных народов.
