1. При Иване Калите.2,8 октября 1480 после великого стояния на реке Угре Тогда хан Ахмад Заключил договор с польсколитовским царем, но так как царь не пришел. Ахмад отступил.3. МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ"политич. Теория, сложившаяся в период образования Рус. Централизованного гос-ва и обосновывавшая его самостоятельность. Мысль (или представление) о Москве как о новом центре мирового христианства впервые прозвучала в «Изложении пасхалии» митрополита Зосимы (1492), выражена в рус. Хронографе 1512 и особенно в посланиях псковского монаха Филофея (1520-30). По словам Филофея, «вся христианския царства… снидошася во Росейское царство, два убо Рима падоша, а третий (Москва) стоит». Позднее эта мысль была подхвачена в анонимной «Казанской истории» , «Повести о двух посольствах» (1612-14). Моск. Пр-во использовало теорию «М. — т.р." для борьбы с попытками Ватикана распространить свое влияние на рус. Земли, отстаивания независимости Рус. Гос-ва и укрепления его авторитета. К кон. 17 в. Эта теория постепенно выходит из употребления.4. Около 1560 года царь прекратил работу Избранной рады, наложив на ее членов различные опалы. В 1565 году, с целью установления личной диктатуры, он ввел в стране опричнину. В опричники отбирались служилые люди, которые наиболее подходили для деятельности, сопровождавшейся казнями и разбоем. Они носили черную одежду наподобие монашеской, к седлам привязывали с одной стороны собачью голову, а с другой — метлу. Это была символика обета опричников выгрызать и выметать боярскую измену.5. Иван Федоров
